AVANCES QUE FORTALECEN ALGUNOS SUEÑOS

José Manuyama

    Ser optimista en este mundo resulta a veces chocante cuando no curioso. Pero sin duda alguna, muchas personas preferimos creer animadamente en la idea de que es posible mejorar la humanidad y se fortalece cuando encontramos evidencias que lo corroboran.

    La elección del quien todavía es senador por el Estado de Illinois como nuevo presidente de la patria del Tío Sam, dejó una amplia estela de esperanza, inclusive en las mentes más escépticas que en sus críticas han planteado un “ojalá me equivoque”.

    Ciertamente, el fenómeno Obama nos libera de la idea de que la población norteamericana asume alegremente las acometidas más injuriosas de sus gobernantes frente a otros pueblos. El voto a favor de Obama tiene un mensaje explícito: no más guerras, salud para todos, mejoras económicas. De hecho, es increíble que en el país más rico del mundo alrededor de cincuenta millones de la población no tenga ningún tipo de atención médica.

    Los resultados electorales norteamericanos muestran también que es posible dejar de lado las diferencias raciales que tanto daño hace al hombre y, en contraste, dar cabida a valores como la igualdad, paz y bienestar para todos. Desde que un negro tenía prohibido aprender a leer hasta ahora, se ve que las cosas han cambiado, aunque en proporciones insuficientes. Hay racismo en Estados Unidos bajo diversas formas y modalidades, pero no fue lo suficiente como para que en un país cuya población mayoritariamente blanca y secularmente racista, se eligiera como presidente a un afroamericano.

    La historia se encarga de entrelazar una serie de factores que conspiran para que ciertos hechos se desenvuelvan (en este caso bienvenidos sean). No hay mal que por bien no venga escuchaba siempre en casa. Pasó aquí en Perú cuando Toledo fue elegido presidente. Teníamos que elegir entre Alan García del que teníamos el peor de los recuerdos como presidente y Alejandro Toledo. En esas condiciones no teníamos más opciones que elegir a éste último. Esto, más otras razones quizás más importantes, hizo que aquí también ya eligiéramos a un presidente que no procedía de aquellas minorías que usualmente nos gobiernan.Toledo, más allá de mantener la macro economía  equilibrada, no fue el presidente que esperábamos, mucho menos para la población indígena cuyo nivel de vida se mantiene en condiciones miserables desde hace siglos. Por una parte aquello fue un avance aún siendo a todas luces insuficiente.

    Bolivia, tras muchos años de inestabilidad política e incremento de las desigualdades sociales, encontró en Evo Morales una alternativa. Cómo éste se desenvuelve en el gobierno es otro cantar. La agudización de los conflictos sociales y poderosos intereses de por medio han ubicado al país altiplánico en una difícil situación social y política. Esperemos que todo sea parte de un proceso que termine beneficiando a todos sus habitantes y que un presidente de origen aymara haga la diferencia. Pero si así no lo fuera, el hecho de que haya sido elegido ya es un logro en ese camino de extender la participación política a todos los habitantes.

    Por su parte, más allá de entrar en el debate de sus logros y dificultades políticas como gobernante, el presidente de Venezuela Hugo Chávez es también descendiente de aquellas mayorías postergadas. Zambo es un término utilizado en la colonia para definir al hijo de un negro y una india. Como es evidente el presidente de Venezuela encajaría en la categoría de zambo, aunque es obvio que técnicamente ya no se pueda utilizar aquella expresión tan discriminatoria pues por las mezclas raciales que se dieron durante tantos años vaya a saber qué sangre tiene cada quien.

    Quizás por ello, un país gobernado por un grupo de ricos bajo la égida de Bush, que continuó en la política de guerras y más guerras, ha cansado tanto a la población norteamericana que hizo que miren con más claridad la posibilidad de dar un nuevo rumbo a su país en la figura de Obama.

    No se trata de avivar el odio entre las razas. En el futuro el origen de una persona tiene que ser irrelevante. Deberá ser normal sea de tal o cual raza. Efectivamente, existen espacios reducidos donde la población se trata de manera igualitaria, donde el tema racial no tiene ninguna importancia. Simplemente es un asunto superado. El punto a tener en cuenta deberá trasladarse no al hecho de dónde procedes sino al cómo lo haces. Igualmente deberá suceder cuando se superen otros tipos de discriminación, llámese de género, religión u otros.

    En este proceso la educación básica y superior son fundamentales para que las irrupciones igualitarias sean acontecimientos corrientes. Si hasta ahora nos sorprende que un moreno llegue a la cima del poder político es porque pocos tienen acceso a una educación básica cimentada en valores “desarrolladores” de la persona. La educación debe brindar los medios para habilitar a los ciudadanos a convivir bajo unas reglas donde el respeto por la dignidad humana y su realización sean los principios fundamentales que rigen sus actuaciones, más allá de particularidades físicas y culturales. Si más gente interviene en la vida política de un país todos ganan. Cuando una persona está formada en forma adecuada se desenvuelve igual o mejor que cualquier otra.

    Aquella persona que tuvo la oportunidad de gozar de un entorno educativo escolar y social significativo, aunque sea minúsculo, logra sobreponerse a las veleidades de las sociedades y erigirse como una realidad. Lo tuvo Obama, también Toledo,  Chávez y Evo Morales, Benito Juárez hace más de un siglo en México y todos los otros presidentes no indígenas. ¿No les suena todo esto a “I have a dream…”?

CELEBRANDO EL DÍA DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

Mishki, mishki

 César Ching Ruiz

    Próximo a llegar el día 28 de noviembre, el calendario cívico escolar marca la fecha de celebración de la Educación Intercultural Bilingüe –EIB- en su condición de nación pluricultural y plurilingüe, declarada así, en la Constitución política. Momento preciso para reflexionar sobre lo que significa este propósito celebratorio trayendo a colación algunas conclusiones del Foro Educativo Regional – Loreto hechas en el marco del Taller “Movilización Ciudadana por la Educación”.

    El foro, reúne a distinguidos educadores, cada uno de ellos, desde su perspectiva docente expresan su preocupación por la problemática educativa de la región. El taller en mención  tuvo el propósito, tras la lectura del texto en circulación, identificar “puntos críticos” de la educación a partir de los cuales se pueda indagar, medir y hallar en ella, el reflejo de la realidad regional.

    En apretada síntesis, el documento señala en cuanto a la Educación y su contexto, que la endémica crisis educativa que viene atravesándose, en particular Loreto y porque no, el resto de la Amazonía, se debe al mal manejo  de los diseños de Políticas educativas y de otros sectores que vienen dándose, estas, en la mayor de las veces, ajenas a la realidad,  conllevando  en su deformada  aplicación, fuerte carga de exclusión en el sistema educativo y también a nivel social debido en gran parte al poco conocimiento y desinterés de la conformación poblacional de la región. En este contexto desde luego se ubican en primer plano, los pueblos de la Amazonía peruana, dicho sea de paso, en más de veinte años vienen tratando de implementar y llevar adelante una Educación EIB.

    Justa razón para enaltecer el trabajo de muchos centros escolares, de manera especial el trabajo de la I.E.P.P.S.  “San Martín de Porres” en  su esfuerzo de revertir esta situación. Inmerso su accionar educativo en una realidad multicultural, la institución educativa aborda el tema de la interculturalidad  en lo poblacional, cultural, educativo y geográfico  llevando a cabo el proyecto “Mishquina loretana”.

    Las acciones los canaliza el área de Ciencias Sociales. Los profesores, Lenín Padilla, Hugo Mendoza, Rocío Arévalo junto a otros docentes, diseñan las estrategias y la asesoría para llevar adelante el proceso. Acción, huelga decirlo, tiene una  participación colectiva,  involucrando a todos los tutores de las aulas,  además de los otros estamentos del colegio para materializarlo. Desde luego, los escolares son los actores principales. Participan en todo el proceso y en ella, todas las secciones, graduándose los contenidos a investigar acorde a los grados de estudios.

    Los trabajos de investigación buscan acercarse a la realidad y comprensión y el rol que juegan dentro de la sociedad, los cerca de 40 pueblos indígenas. Los docentes eligen los pueblos, materia de estudio, sean estos: Kandozi, Shaparas, Awajun, Wampis, Maijunas y otros. Desde ese momento, según el pueblo,  los salones, en grupos divididos, comienzan su tarea de averiguar la ubicación geográfica, la gastronomía, la vestimenta, la lengua, la cultura material e inmaterial de los pueblos a cargo.

    En febril actividad, los estudiantes se acercan a fuentes bibliográficas de  todo tipo, entrevistan personas, consultan, indagan, interrogan. El proceso los lleva a conocer las formas de vida, a confeccionar atuendos,  adornos, pinturas corporales, armas de cacería y pesca, aprenden danzas de algún evento social significativo, se acercan a preparar y degustar de las comidas.

    Con entusiasmo juvenil, el día central de la exposición, el patio principal  es preparado convenientemente para la ubicación de las chozas, la misma es llenada de mobiliario, canastos, hamacas, cerámicas, algunas veces de animales vivos y sobre todo, de datos etnográficos de cada pueblo que orientan a los visitantes. En el gimnasio, mientras  se arma el entarimado, convertido en una pasarela, desfilarán los ocasionales modelos con las vestimentas masculinas y femeninas y sus respectivos atuendos. Mientras, el ambiente empieza a llenarse de aromas salidos de las mesas que cubiertas de mantel largo, son colocadas las bebidas y las comidas de la variada y sabrosa culinaria amazónica. Con las graderías llenas de gente, con los padres de familia que se involucran al proceso,  comienza el proyecto con la presentación de los grupos de danzas. Dadas la palabras de inauguración, por su director, profesor Jair Márquez, el resto es mishki, mishki.     

    Si se entiende que el proceso viene dándose con éxito por muchos años, los conocimientos que adquieren los jóvenes estudiantes  es invalorable  en momentos en que existe una marcada preocupación por la calidad de vida ante el deterioro del medio ambiente y justo, cuando  somos testigos del final de un pueblo indígena como el Taushiro con apenas un sobreviviente. La riqueza milenaria de los pueblos amazónicos estará  presente y seguirá perenne mientras existan iniciativas pedagógicas como el que reseñamos.

SEMANA DE LOS DERECHOS DEL NIÑO Y ADOLESCENTE

 Alberto Pérez

     Del 17 al 23 de noviembre en todo el mundo civilizado la UNESCO ha declarado la Semana de los Derechos del Niño y del Adolescente, para reflexionar sobre ¿qué educación familiar, escolar y social damos a los niños?

    ¿Cómo son nuestros niños amazónicos, los de la ciudad y los del campo, nativos y mestizos? ¿Cómo son nuestras relaciones respecto a ellos? Es una semana propia para el debate y la reflexión no sólo desde foros, congresos, jornadas pedagógicas, cívicas y sociales, sino y sobre todo, desde las familias, asociaciones de padres, e individuos concientizados.

    Desde las sociedades más tecnificadas e industrializadas donde destaca el egoísmo del adulto sobre las necesidades del niño y el dinero sobre el tiempo, hasta nuestras culturas amazónicas donde hay mayor contacto con la naturaleza, más espacio para el juego, los sueños y las relaciones humanas, no hay que dejar de revisar nuestros esquemas de relación y de comportamientos entre los adultos y los niños y adolescentes.

    A diferencia de las sociedades occidentales donde planifican más sus vidas al ritmo del reloj y en base a sus necesidades individuales aquí en la selva, no planificamos tanto y al ritmo natural vienen los hijos, acumulándose sin tiempo, a veces, de verlos crecer y respetar sus ritmos, psicologías y, sus derechos adquiridos o diseñados por la Declaración Universal de la ONU.

    Ya sea dentro de esta semana que ya termina o fuera de ella nunca está de más el reflexionar sobre nuestra educación y nuestras relaciones de adultos con nuestros niños y adolescentes. Ver donde necesitamos deseducarnos y donde reeducarnos, es decir, de borrar todo lo que aparentemente nos han enseñado y de aceptar todo aquello que ya sabíamos cuando nacimos.

    Resulta aun triste y desalentador ver cómo se trata a un niño de tonto o inepto tan sólo porque su lenguaje y necesidades no son similares a las nuestras, porque no sabemos comunicarnos bien, escucharle y comprenderle. Siempre esperamos que sean ellos los que aprendan a hablar, comunicarse, vestirse y comer como nosotros, nunca nosotros como ellos pues se supone que los adultos sabemos y ellos no.

    Nuestra cultura amazónica en su avance urbano hacia modelos industriales occidentales, al tiempo que se aleja del contexto natural, va perdiendo en su relación y conexión con sus niños y adolescentes, los valores propios de su simplicidad, inocencia y frescura, su interioridad trascendente y sus expresiones creativas innatas.

    Aun creemos, acomplejados, que los modelos pedagógicos foráneos son mejores, más avanzados y de vanguardia que los propios. Y así reproducimos los mismos errores que las sociedades occidentalizadas han padecido, formando generaciones de jóvenes candidatos al suicidio, desde la incomprensión de sus necesidades, la inconsciencia y la inercia, desde la rutina y desde las dependencias.

     ¡Allao! Si repasáramos, desde la familia, desde la escuela, desde la misma sociedad, las veces y ocasiones en que contamos las libertades y restringimos los derechos de nuestros niños y adolescentes, desde la imposición de las vacunas hasta nuestros gustos sobre los de ellos en su vestir, comer y diversiones; si nos diésemos cuenta de ello, a tiempo evitaríamos muchos suicidios, depresiones, apatías en el estudio, incongruencias e inconsecuencias.

    Nosotros somos los únicos responsables de todo lo que pensamos, sentimos y nos ocurre. Intentemos ponérselo fácil a los demás y, en especial, a nuestros hijos, transmitiéndoles optimismo, amor, libertad y confianza en sí mismos, evitando castrarles en todo lo posible. No nos olvidemos, ellos saben exactamente lo mismo que nosotros, tan sólo tenemos que permitirnos escucharlos y escuchar nuestro interior. Desde este pensamiento, no sólo nos beneficiaremos nosotros y nuestros hijos, también la sociedad y el planeta Tierra pues la soberbia, prepotencia, racismo y egocentrismo no tienen lugar aquí.

     Tan sólo el amor, la comprensión, la complicidad y la entrega mutua son admitidos.

“Cuántas veces me han dicho

lo que he de hacer,

cómo he de ser,

cómo puedo gustar

para aparentemente

ganarme el querer.

 

Paciencia infinita

la mía y la de la vida

pues me canta y me grita:

¡Elige tú tu vida!

 Jardines, escuelas, academias y universidades

dogmas impartidos

almas castradas, confinadas y anuladas.

Volad,

volad libres, criaturas errantes

buscad y encontrad

aquella, la única escuela

vuestro real interior.

HONORES A GERMÁN LEQUERICA

 José Carlos Rodríguez Nájar

    Aprendices de sepultureros tratan de revivir la ajada imagen del poeta Germán Lequerica Perea.

    Durante su vida, el poeta fue opacado por gobernantes incultos, gaznápiros de la cultura, que nunca le dieron el lugar que le correspondía. Su amargura fue cruenta, marginado al extremo, con menos posibilidades que César Vallejo en Paris, él, en una tierra extraña, condenado al silencio y a la marginación, mientras que Germán Lequerica Perea, agonizaba frente a la mirada impávida de sus congéneres, los mismos que hoy tratan de reivindicar la imagen del poeta.

    Siempre es tardía la pretensión de un homenaje, cuando aquel que ha arañado horrendamente la vida cotidiana, es aquel a quien se rinde esta deferencia.

    Sabido es, y, no-solo de estos tiempos, que el poeta es visto como un estorbo familiar y un inquisidor ético para la sociedad.

    Sólo algunas culturas occidentales consideran importante el rol del escritor, ello conlleva a reglas estrictas  de valores y comportamientos, pero no al olvido o la pobreza. Se le facilitan los medios para desarrollar su arte y en él sólo, está el éxito o el fracaso.

    Hoy, aquí en Iquitos, ciudad sin tradición cultural, con algunos eructe de alboradas literarias, como los “Festivales del Libro”, hoy también perecidas, tratan de despertar al poeta de entre los escombros de esta sociedad que le ha negado todo goce.

    “El cadáver, hay, siguió muriendo” diría Vallejo, mientras que Germán Lequerica saldría con su gesto y sus palabras que le caracterizaban para estos casos: “Váyanse a la … !”

    El Instituto Nacional de Cultura (filial de la Region Loreto) dirigido por mi amigo Carlos Reyes organizó un homenaje al poeta Germán en el Centro Cultural de la UPI, bajo la dirección de mi otro amigo Javier Dávila. No pienso que con esto se hayan agotado las ideas y se haya instalado entre nosotros la carencia de imaginación. En todo caso es un avance que en esta tierra de nadie merece un reconocimiento.